Чже Цонкапа
Три основы Пути

// источник не известен



Поклоняюсь святым учителям.

Объясню как можно лучше смысл сущности всех учений Победоносного, пути, восславленного всеми победоносными и их сыновьями, открывающего врата перед счастливцами, жаждущими освобождения.

Все те, кто не привязан к удовольствиям мирской жизни, воистину стремится воспользоваться свободами и благими условиями [человеческого существования] и верит в путь, радующий будд, эти счастливцы, очистив свой ум, должны обратиться вслух!

Невозможно утолить жажду наслаждений в океане бытия. Само влечение к мирскому полностью сковывает воплощенных существ. С твердым намерением найти окончательный выход [из сансары] сначала устремись к отречению!

Трудно обрести свободы и благие условия, жизнь быстротечна. Осознав это, ты отвернешься от явлений этой жизни. Если станешь вновь и вновь размышлять о непреложном законе действий и их плодов и о страданиях круговорота бытия, то отвернешься от [забот о] будущих жизнях.

Если, в силу этой медитации, ни на мгновенье не возникает желание благоденствовать в сансаре, а ум твой денно и нощно ищет освобождения, то [намерение] бесповоротно покинуть [круговорот бытия] порождено.

Не сопряженное с чистой бодхичиттой - это отречение не станет причиной достижения неописуемого блаженства непревзойденного просветления. Поэтому мудрые должны породить в себе высшую мысль о просветлении.

Уносимые бурными водами четырех могучих потоков, плененные крепкими оковами кармы, которых трудно избежать, пойманные в железные сети цепляния за самость, полностью погруженные в беспросветную тьму неведения,

снова и снова обретающие бесконечные формы бытия и потому постоянно мучимые страданиями трех видов - таковы матери [наши], живые существа. Осмысли это и породи святой ум, устремленный к просветлению.

Если даже медитируешь на отречение и бодхичитту, но не соединяешь это с мудростью, постигающей абсолютный способ существования, не подсечь тебе сансару под корень. Посему усердно ищи способ постижения взаимозависимого происхождения.

Любой, кто осознал непреложность [закона] причинности всех феноменов сансары и нирваны, и для кого все феномены при [доскональном] анализе полностью исчезают, вступил на путь, радующий будд.

Пока, с одной стороны, непреложный закон взаимозависимости явлений, а с другой - пустота, которая ничего не утверждает, воспринимаются раздельно, мысль будды Шакьямуни не постигнута.

Если же [два эти постижения существуют] одновременно, и если при одном лишь виде непреложной взаимозависимости полностью исчезает цепляние за несомненно воспринятые объекты, значит анализ [истинного] воззрения завершен.

Более того, если посредством [восприятия] явлений ты избегаешь крайности утверждения постоянства, а посредством [постижения] пустоты - крайности полного отрицания, если осознаешь, что пустота проявляется в качестве причины и следствия, тебе [более] не грозят крайние взгляды.

Если ты постиг сущностные положения трех основ пути, ищи уединения и породи в себе силу пылкого усердия. Дитя мое, поспеши к своей истинной цели.


=
16.03.06

Используются технологии uCoz